أهل المنية ، قال سهل بن عبد اللّه : الهمة على زيادة فإذا تم بلغ أو قطع . وقال أبو علي الروزباري : أبى اللّه إلا حب أهل الهمة فلذلك أحبهم . قال محمد بن حامد : الهمة لم يجد أحد إتمامه إلا أهل الصحبة . قال الجوزجاني : الهمة تغلى في القلب من المعرفة كغليان القدر من النار وذاك إذا صحت المعرفة سمى وجدا . قال جنيد : الهمة لسان السر ومن ليس له نطق السر ويعجز عن الظاهر لأنه كلام للسر مع الرب من الربوبية فكيف يدخل فيه التحريك فيه كفر . آخر كتاب السر . وقال أبو الحسن : الأنفاس ثلاثة وما سواه معلوم نفس في المعدوم ونفس في الموجود ونفس في ذات الحدث . وقال : الأنفاس ثلاثة نفس في عين التوحيد ونفس في عين التجريد ونفس في عين التفريد فعين التوحيد ذات الحق وعين التجريد ذات المشاهدة . وقال : الأنفاس ثلاثة نفس بالإرادة ونفس بالمحبة ونفس بالتمني ، فنفس الإرادة مجذوب عن الصفة ونفس المحبة موصول بالمباشرة في عين القدم ونفس التمني ممزوج بالطرد والخذلان . هذا آخر ما وجدت في النسخة حسبما ذكر في النسخة المنتسخ منها ، وللّه الحمد والشكر والمنة ، والصلاة على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . * * *